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新國學網:《新國學》連載之六-新國學本論

放大字體  縮小字體 發布日期:2018-11-24  版權聲明,必須查看=>點擊進入

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核心提示:關于新國學所使用之基元方法論和基元系統模型基元方法論是一種哲學方法論,在當今學術體系中,在哲學層面的高度上,有兩個核心,


關于新國學所使用之基元方法論和基元系統模型


基元方法論是一種哲學方法論,在當今學術體系中,在哲學層面的高度上,有兩個核心,一是物質與意識的關系,另一個是方法論。

關于物質和意識的關系,簡要之,恰如原子之質子和電子,屬于一體兩性,都重要且缺一不可,缺一則不成、不稱原子,而只能稱謂質子和電子。

若要追究質子與電子之重要性和相互決定性,則需要上溯至已確認存在的暗物質之規律,這一點,成名科學家不愿意胡亂猜測而自毀名望,未成名者則因學術論文發表之體制問題、因人類慣有之剽竊問題、因人類崇拜名人問題等,使其少有論述。

在暗物質的層面上,基元已經發布了暗物質、光子、光速與人類可見之物質(亦即明物質,相對于暗物質而言之名詞稱呼)的關聯,也即,暗物質粒子的一部分達到光速時,則可見、則被稱為物質。之所以達到光速,與暗物質在宇宙中的分布和均勻度有關,星球之所在乃暗物質集中高壓之地,高壓高溫至恒星級別,則開始外溢四射。若未達到光速,則質量隨速呈現類似于質能公式之指數式衰減,作用力亦隨之驟減,質量的本質類似于水中浮力或暗物質海洋之浮力阻力。

暗物質粒子與光子、明物質粒子之速度、能量、可見等關系,顯見的粒子,可以用空氣中的聲速、聲障類比其原理,以人類自我感官和儀器為觀察者主體來校正之。

此處乃哲學,故而撇開暗物質之細致論述。

原子之質子與電子的關系,可以用暗物質轉變到明物質之機制來闡釋。同理,人體乃原子構成、除了構成體中系統裹挾的暗物質、無法超出其外,人類所述之物質和意識的關系,以人體之構成而論,終可以歸結為質子和電子的關系,這恰如電磁鐵的鐵塊和電磁場之關系。

是故,物質與意識之決定關系,不是“物質”和“意識”這兩個含糊概念的關系、也不是質子和電子的關系,本質上是質子、電子所致的空間結構、結構運動機理和能磁場暗物質型態(人類所謂之靈魂自由意志)及外界環境參量之地球能磁場等的關系。物質意識之空間結構及其性質一方面與組成物自身特性有關(恰如碳原子之石墨金剛石差別),另一方面恰如分形幾何學中,簡單的微觀結構通過自增長自組織成為絢麗之宏觀外型,因其復雜性細節暫不于此處論述。


另一個核心的方法論,當今科學界、哲學界,多延用分解之模式、謂笛卡爾模式,但是這種方法論最大的問題是,偶然隨機地碰到手的問題而研究并獲得進展后,把手的原理當作普適原理規律而用到腳上。這種方法的最大問題就是缺乏對原理和成果進行獨立耗散系統之整體觀的確定。

基元方法論則采取了系統組合、系統關聯、系統分解這三個方法來先行確定所研究問題之本質,然后再進行研究深入,這與西式方法論的單純分解模式相比更合理,并易懂地命名為上推法、平推法、下推法,或綜合法、分解法和關聯法。基元方法論具體的內容已經在網上發布,略不同于備案版本《基元學》的論述,不過已經可以用于理解基元方法論。


使用基元方法論的核心前提是,既然要以系統的觀點來研究,那么系統是什么、如何采取系統觀點視野?這個問題尚未網上發布出去,源于這是核心。

簡要地說,基元系統本質上是一個耗散系統,但是當今科學界對耗散系統的研究沒有取得突破性論述和原理機制之闡明,而基元學做到了,本質上,粒子、宇宙、人體、社會、基元學和新國學等等,都在使用這個數理模型。一個數理模型能夠做到如此普適,則該模型就已經不是特異怪異之模型,而是完備之數理模型。連帶四個作用力的統一,也是使用的這個數理模型。

由于這個數理模型是一種耗散系統模型,并且還有自旋、自組織、自增長、能量守恒三個定律、質能公式本質、分形幾何、拓撲等等機理在內,精準邏輯地講述起來,不但篇幅十分長,而且絕大多數人不具備基礎知識而難以理解。故而簡單地說一下基元數理模型,達到易懂可使用之程度即可。

基元系統數理模型,首先基于宇宙是一個相互關聯的大系統(辯證哲學之規律),其次是基元能量守恒之耗散系統,再次使耗散系統之內部以分形幾何、拓撲等有序化,最后簡化至能量與運動(也即所謂的信息),并置于外部環境的多種影響參量中。

日常使用,可以將其看作一個需要能量交換的獨立個體,該個體與其他個體相互關聯作用,直至組合成一個具有更高層級、更大的獨立個體。這個獨立個體,就是基元系統,更大的獨立個體也是一個基元系統,只不過層級更高,內部結構依照最簡數理基礎而循理循律向上但更為復雜。

每個基元系統都需要進行能量交換、都需要感應外部(與外部環境互動式地作用),也即,每個基元系統都需要兩個基本組成因素:能量和感應。由于該基元系統是獨立自成個體的,所以內部之細微組成單元都必然在某些程度上共生共融,非生物類的共生共融系統在分子或組織結構上未必需要同質,生物類的內部細微單元之共生共融是基于所謂的基因模式。

對應了外部環境的差異,可作為能源的物質較為集中之地,如地球表面、海洋、地球火山邊緣、海洋深處火山等環境,都會有局部成份的豐度,也即某類可作為資源進行化學作用的物質較多,在這些地方,若某種強結構的長鏈結構分子的大型有序混合團具有使用能源物質的化學能力,則耗散系統就會在短時間內隨機發生、長時期內必然發生。


明白上述基元系統模型的條件后,就可看到,耗散系統直至生命系統,未必僅僅發生在地球、地球表面,任何一個星球,只要具備了耗散系統的成立條件,則耗散系統就會出現。當耗散系統是以強結構長鏈分子來進行能量耗散的化學反應時,就構成了穩定的基元系統、逐次演化進化則生命系統就會出現。地球生命和地球人類的外型、特性等等,是由地球的內在環境決定的,只有地球人看地球人才覺得好看順眼,外星人未必。


上述能看懂的話,那么繼續看下面:

每個基元耗散系統,最低都需要具備兩個基本尺度(基尺),也即能量基尺和耗散基尺,能量基尺是該系統用于交換、化學分解以獲取外部之特定物質之能量的,感應基尺是用于探測外部的各種參量,如能源物質、壓力、危險、有利等等,這些感應是基元一種物理作用力的性質。對于地球表面而言,聲音和光甚至味道等,是豐度極大的,所以地球表面的生物都長耳朵、眼睛等等感應器官。但是,對于海洋深處、海洋深處火山的生物而言,其組合進化出來的高等動物,則未必有眼睛,甚至耳朵也未必類似于地球表面的動物。同理,外星人也是如此。

地球表面生物長五個指頭,這是與地球表面的原子分布、元素含量及其特性、與地球質量內部磁場等相關的(具體機制及其論證已經備案于《基元學》,此處不發布),外星人未必如此。


總結一下,在使用基元方法論的時候,要先明白系統之原理和內在機制,基元系統論的使用,要至少明白能量基尺和感應基尺這兩個基本概念,并明白外部環境所造成的系統特性和行為之根結。至于更深入的基元系統的能磁場之概念(涉及靈魂甚至神之構成等),以后慢慢說。能明白能量基尺和感應基尺這兩個基礎概念,就可以解決當今耗散系統之研究的許多難題。


基元數理模型與舊國學的關系:舊國學之所以屹立不倒,且與西學相比總有不同之處,根源不在于東亞和華夏歷史,也不在于儒家之維王主義理論,只在于東方文明之哲學基礎和方法論(更深層確切地說是東亞平原等生態環境下其智慧語言生物的一種必然之原始規律總結),東方文明之哲學是天道哲學,追求的是天人合一,其內在邏輯是一種系統論的方法來分析和理解世界,這種哲學和方法論,類當代哲學層面比較細致闡述的典籍是道德經和黃帝陰符經,其他典籍大多或隱或暗地使用這種哲學模式和方法論,典型的如周易、卦象卜算、奇門遁甲等,但這些典籍稱不上是哲學書籍。在新國學過渡到基元學之時,一直在探究天道之理、奇門遁甲五行八卦等內在機理,并以西式科學對比分析,之后歸納出基元方法論,而基元方法論的要點就是系統化之內在構造和原理。可以說,基元方法論是將舊國學之哲學與西方學術結合的產物、而舊國學提供了豐富的案例、經驗和思路,這也是基元學與舊國學之本質聯系。相信東亞文明下的國家如中國、日本等,其國民在學習理解舊有文化時,也是需要一個快速理解和掌握的方法,而不是每天苦讀各類經驗式的典籍以便"窮其理"。無論如何,基元學是在舊國學和西學之中集合各自長處而產生,算是青出于藍而勝于藍吧。







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