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新國學網:中醫之數理科學化改革與基元系統人體數理模型

放大字體  縮小字體 發布日期:2020-02-29  版權聲明,必須查看=>點擊進入

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核心提示:通觀本文,是用當代自然科學透析并用數學物理學之基礎重塑中醫,將中醫進化成為可以定性定量的現代數理醫學,形成全面超越西醫、極大降低西醫治療費用極高的格局:將中醫藥性藥理醫理置于自然科學體系下人體的系統機制,以諸多當代學科的集成和基元自然系統的原理機制來體系化地分析再造中醫體系,形成定性定量分析地治療和醫理基礎,并以東方文化傳統內修功夫觀察靈魂體(非古有概念)的意識驅動之現象和科學原理。

中醫之數理科學化改革與基元系統人體數理模型

 前言:

這是一篇猶豫很長時間才發出的文章,且有刪改。猶豫者,一是詳細程度,二是被仿冒,三是理解力,四是對現有中醫西醫體系的質疑論辯程度。因此,本文只介紹到原理框架和簡單闡釋之程度,力求簡單易懂而形象,至于嚴謹性則不過于考慮。同時,也希望有真正能力和經驗的中醫學者特別是藥理學者,能夠攜手完善其細化應用。

通觀本文,是用當代自然科學透析并用數學物理學之基礎重塑中醫,將中醫進化成為可以定性定量的現代數理醫學,形成全面超越西醫、極大降低西醫治療費用極高的格局:將中醫藥性藥理醫理置于自然科學體系下人體的系統機制,以諸多當代學科的集成和基元自然系統的原理機制來體系化地分析再造中醫體系,形成定性定量分析地治療和醫理基礎,并以東方文化傳統內修功夫觀察靈魂體(非古有概念)的意識驅動之現象和科學原理。

千百年來,中醫之弊,在于無法使用自然科學來定性定量地分析,僅有《黃帝內經》等典籍作為經驗性理論指導,四性五味五色陰陽五行虛旺經絡等中醫概念,也局限于經驗及感受而無法使用數學物理化學來描述。通過本方法和體系,構建了數學物理學的定性定量之依據,同時,將動物、植物與細菌病毒之系統規律、互動原理,將生物進化原理,將病理、藥理藥性,集中于一體,形成了較為完整的自然科學模式的道醫模型,并最終指向最小粒子最小系統、四種基本作用力、重力波動、能量種類流程等基本物理數學屬性,以便于定性定量地應用。

另外,本文對道醫和中醫有差別性定義,這點需要先行搞清楚,在現實中特別是當代社會,中醫往往淪為庸醫或是庸醫的代名詞,道醫則不然。

1、用于中醫的當代數理學科、基元人體模型及其中醫相關藥性藥理醫理

本處內容為研究中醫藥性醫理所涉及的學科和基本原理,在應用中需要集成起來,形成一個貫通性的整體和原理機制。

1.1、數理學科工具

1.1.1、數理學科工具和人體系統的數理模型
A、數理學科工具及其側重點

1、量子力學:量子通信與量子糾纏,該現象原理涉及基元數學、基元物理學的計算表達。涉及經絡穴位的本質。

2、拓撲學:拓撲方法及多面體歐拉定理(對人體系統而言正五面體和正八面體為主),該現象原理涉及人體模型中空間結構、均衡機制、經絡、病癥分布、病灶區域等。

3、分形幾何學:特征尺度及分數維度轉換、該現象原理涉及自組織自增長過程中的內臟關聯和經絡通道等。

4、混沌學:奇異吸引子原理、構造、效應及其基元數學表達,涉及人體三三分形、節點發育、多感官器官互動等

5、基元多維極相三維數學:內容已經在有關文章簡要講述過。

6、基元物理學:以基元多維極相數學為基礎的分形拓撲物理學,內容已經在有關文章簡要講述過,與基元數學一起共同判斷作用力種類、能量種類及分子機器特征分形尺度等,以便四性五味的數理歸類。

7、基元無形有形物質理論:無形物質轉換到有形物質的方法和理論,主要闡述計算無形的暗物質能量及其粒子系統,是如何轉換成可見的光速可見模型下的有形物質,也即暗物質能量之無形物質世界是如何形成人類可見的宇宙星系星體之有形物質世界:無形物質世界與有形物質世界的轉換,粒子的衰變與湮滅。一個標準大氣壓下的36.8攝氏度(哺乳動物內部體溫),暫時假定為暗物質液態至氣態的臨界溫度,如同冰水之零攝氏度,以便于理解相關內容。其原理體現在系統內部環境空間的共生寄生島礁效應、能量鏈、物質及能量循環模式載體、陰陽五行本質等。

8、意識、靈魂及神靈上帝的數學物理學之表達意義及其對人體生物機器系統對人類社會的內涵價值:主要涉及意識對人體的影響、意識的載體和機制等,因此部分過于敏感甚至涉及到宗教等禁區領域,故而簡介和有關內容在各處粗略談及,以使本文擺脫自然科學與宗教的多重糾葛。

B、相關簡要、其他工具和相關知識

1、人體與原子等微小系統的對應:宇宙中存在很多種類型的系統,有的簡單,有的復雜,有的優良,但是,這些系統都遵循著同樣的系統構造規律,恰如變幻無窮卻終歸結于四種基本作用力一樣。原子系統是較為典型的微小系統,人體系統是較為優良的系統。人體系統的形成及體態體貌等特性取決于地球系統的特性,也即人體系統的外觀功能等特性是取決于地球生物系統的,地球上的生物系統有的完善有的不完善。即便地球外存在某種高級智慧,其外型必然不會與地球人類相同,原因在于其發育成長受制于外星球環境的參量,恰如太空艙動植物科學實驗之結果,能有多處相似就算很幸運了。

2、病毒與蛋白質的本質功能作用與感官外型:病毒是人類被污化的名稱,它也是生命系統的一種,其生命之功能特性取決于地球環境的某些變量,也即病毒是地球環境的簡潔而直接的體現。自從地球產生生命開始,病毒之生物體就存在,是最原始的生物,當今地球之病毒也是地球環境變量的產物,之所以被稱為病毒,是因為這些原始生物對人體有害,而另一些原始生物不被叫做病毒,是因為對人體無害甚至有益。

蛋白質也是對地球環境變量的體現,很多蛋白質是人體等生物體所需的,人體之形成來自于地球參量,所以人體所需的是地球變量自行產生的蛋白質。可是當今人類科技所創造或改變出來的很多蛋白質,連同環境污染所變異的蛋白質,不是地球環境變量的產物,它們對人體必然造成改變甚至傷害。

由此,人類有意無意地制造的微生物和蛋白質,例如破壞地球環境所產生的、實驗室所產生的,只要不屬于地球原生的,在很大程度上都會對人體帶來非原始均衡之不利影響,直至病毒。

3、相關學科的知識:研究人體所需的學科,已經不能簡單地僅僅使用數學物理化學生物學等,而是多種交叉學科并舉,特別是那些非粒子化、非線性化理念的學科,如混沌學、自組織學科、分形幾何學、拓撲學等等,其中,量子力學、分形幾何學、拓撲學、生物神經元、建筑力學流體力學、分子機器等學科是必需的,相對論等宏觀理論則不是人體這種中觀系統所需的。

4、傳統內功的體知:在目前自然科學之水平下,要想研究人體系統,要想研究暗物質能量類的科學,必須要有東亞傳統的內修功夫,根本原因在于,現有的科學儀器和工具,無法感知和觀察相關的現象、暗物質世界,更不要說進行研究了。東亞傳統內功的修養,也并不像古書古籍那么玄冥鬼怪,只不過古人有意無意地加入了很多神話類內容。

當修行內在身體時,會出現很多現象和感受,這些現象感受會涉及到量子通信糾纏和暗物質關聯等領域,使用自然科學的相關工具,直至使用最基礎的數學物理化學等基礎工具,會對人體系統形成基于自然科學的、更為深刻的原理認知,并從中發現更多的規律,恰如萬有引力之蘋果落地之初始發現認知。

這些超常現象規律,近乎于只有使用東方傳統內修及所謂的靈感才能去思維,其奇特感受及其數理現象規律,不是常人所知,也非當代科學家所能得到的研究素材。

5、萬有引力的二種內涵:現有的萬有引力之概念,其實是對兩種作用力的混淆,暗物質能量對物質的壓力(如負壓等)被當做了萬有引力的一部分,也即萬有引力公式。其實,真正的萬物之引力,大致的計算公式是F=K*E/(V*U),其中E是能量,V是物質的大小體積,U是宇宙背景輻射(太陽系內的該數值與其他星系會有一定的差異),該公式的乘除關系,只是一種正比反比的示意公式,不代表真正精確。

其中,第二種引力,是量子糾纏的作用力。

這是對人體感受之奇特現象的關聯理論。

6、量子通信與經絡。在人體細胞的分裂增長并形成嬰兒時,這個過程類似于生物機器的制造,并且這個制造過程必須在具有特定環境變量的容器中進行,也即母體子宮中進行,因為母體子宮既包含了人體特性、也包含了地球特性,任何對該特性及其參量變量的改變都會導致無法懷孕無法良性發育、不孕不育等等,人類太空艙的動植物發育之變異就是例證。

在這個制造過程中,不斷地重復著量子糾纏、分形幾何學等規律原理,形成人體框架結構,經絡就是其產物之一,可以稱之為某種量子通道。器官和感官肢體等,也遵循著自然系統的要點法則,頭腦、心臟等器官,看似友好或怪異,但是其原理與原子核、與細胞核等原理有相同的地方,都遵循三三分形、三源性和奇異吸引子內核等原理規律。其他血液神經骨骼肌肉等在此不多說。

7、其他包括生物學、心理學、精神醫學、西醫等,也需要一定程度的了解。

綜上可見,對人體系統的研究需要眾多領域的或淺或深的知識,這造成了人體研究的知識瓶頸,當今時代的絕大多數人和頂尖科學家,很少會對上述諸多領域形成整體而貫通的認知,這也是中醫體系一直無法被西式科學模式所理解認知的根本原因,同時也是西式科研方法在近幾十年陷入整體理論停頓的主要原因之一。

1.1.2、基元系統人體數理模型

人體系統模型之自然界原理、形成及其空間結構,可使用多面體歐拉定理的正五面體、正八面體等來闡述,原生病毒很多呈現正多面體的關聯結構就是正多面體在自然界的本質體現,使用基元數學物理學和基元系統論原理來闡述。

在基元系統人體數理模型中,分形幾何尺度及其三源性、靈魂三點、空間結構及其能量矢量是關鍵。感官肢體的空間結構及其能量矢量,與內臟部位的空間結構是具有拓撲學意義的等價性、連通性和緊致性,將這些元素以分形幾何學與拓撲學來構建功能流程圖后,對于人體系統而言,其內臟感官等空間結構是具有分形拓撲正八面體的模式,同時,對應著地球環境主要參量的南北極之變量,該正八面體具有磁場之南北極特性。

人體的這個磁場南北極特性,是地球人類區別于地球其他高級動物、具有人類超常記憶力及對應多維度存儲能力、進一步形成人類智慧的根源和本質,人類之尾巴消失、人類之五指涵要、人類之毛發分布直至人類直立特性等,皆與此有超范度地相關。

人類與其他動物,除了這個南北極特性和基元維相數之外,其他如分形尺度等差別不是很大,不算是根本性的,所以,對于常人而言,從肉體上看,人體很難擺脫獸性及其欲望,也即獸性是人類基礎特征。但是,從驅動人體的意識靈魂看,這個差別就具有本質上的不同。靈魂這個事物,更類似于現今人類能夠理解的操作系統軟件:計算機的windowsLinux和蘋果的操作系統,手機的安卓、蘋果的操作系統,不同的操作系統用于不同的硬件身體,會產生不同的使用場景和效應。同時,即便同一類操作系統,還有版本和等級性能的差別。

另外,人類之系統具有類似于鐵原子系統的穩定性,這使得人體系統有別于其他生物動物系統,是生命周期律中的高緯度生物系統。

總之,人體在大部分構成上乃與動物類同的肉體,人類意識的成長和完善是區別于動物及其獸性的本質特征,如果一個人、一個文化或一個民族把動物性需求作為其追求目標,甚至自身缺乏科學研究之內在社會動力,那么長期效應下就會出現問題。

A、人體分形介紹

分形幾何學無處不在,這是自然界的普適系統之構造規律所決定的。人體分形的原理,與植物分形的基礎原理大致相同,只不過人體分形的分形尺度和維度要比植物復雜很多,才導致難以理解和觀察。

以下是植物分形和人體分形的示例及介紹,大致會對人體分形拓撲有一個初始概念印象的了解。

1、樹葉樹枝分形

分形幾何學中,樹葉的分形在這幾年已經是較為常知的事情了,其原理相對簡單,就是有一個分形尺度及其圖形規律,按照這個分形尺度和規律不同地延續,就形成了人們常見的樹葉等等。


下圖是5個三角形的仿射方程繪制蕨類植物的葉子

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還有很多,具體可去自己查閱。

抽象, 分形, 線, 鮮花, 葉子, 科目, 成扇形散開, 圖形

2、人體分形與樹葉分形的原理相似之處:

人體系統,也有自己的分形幾何學的分形尺度和增長規律,分別遵循三三分形和三源性等多個原理法則及其分形尺度、地球環境參量的功能。

看似復雜的人體系統,實際上是這些分形尺度的匯集,并且還有共生寄生的島礁效應,島礁效應就是在一個孤立小島環境中形成一個生物鏈、食物鏈和能量循環鏈等生態,從而形成一個相對獨立的耗散系統,如果該系統被包裹了皮膚外衣,則看起來會是某種生物、動物。

下圖是一個分形函數的圖形,與人體面部相似。

基元學分形人面像

中醫的望聞問切,就是通過多個側面的分形估算,來歸結病理區域、并揣測內臟病癥的情況。比較典型的是面部望診,通過分形幾何學的無窮次分形之倒推,來估算病灶點域。

耳朵、手腳等望診也是這個分形原理。

從分形幾何學和道醫學的經驗結果相對比來看,道醫是具有自然科學之內涵的,只不過,東亞古人并不具有自然科學的數學物理之基礎,沒有數學物理學分形幾何學等數理基礎的內容,只能算作經驗技能,無法上升為現代科學的層級。

這正是新國學的主要研究領域之一,其中,還分立出面相體相的心理學科。

B、人體與動植物的感官、肢體與體型

當電磁場發生變化的時候,分子的運動、化合必然會受到大小不一的影響,所需的能量也會產生變化,形成的空間結構也會有微小的變化,這些微小的變化累計起來相當于微積分之局部與整體。人體有各不相同生物電磁場、人體受地球重力影響、人體微量元素受電磁影響之運動濃度等等,會在母體子宮形成多方面效應,從而影響受精卵細胞分裂和胎兒發育,這叫做子宮效應,不同物種之間代孕的可能性極低甚至為零,這不僅僅是受精卵能否著床的問題。

人體的感官、肢體與體型,根本上是奇異吸引子(受精卵)在特定參量環境下按照基元系統三三分形、三源性等原理和分形幾何學拓撲學等規律,按照聲、光、力、味(化學能級)等內外部感應,進行自組織自增長的過程,并伴隨著共生寄生之地球特有參量之細菌病毒蛋白質微量元素等島礁效應,這個過程具有特異性,所以,離開母體和地球的話,這個過程就會出現問題。

在這個過程中,自然系統的起始萌發點是很重要的,萌發點肚臍下的區域是下丹田,心臟和大腦,分別是中丹田和上丹田的區域。

這些感官和肢體在分形自組織過程中,始終圍繞著一個核心來進行信息的關聯和構建傳輸的機制,這個核心就是自古以來人們嘀嘀咕咕的靈魂所在之區域,意識靈魂將這些器官有機地結合在一起,以神經系統和量子糾纏系統等模式進行著通信和互動,還有其他重要機制此處暫略。

這種關聯性最終會在日常表現出來,看到你的臉部微動,就能看到你的內臟微動;看到你的肢體動作,就能看到你的內臟活動。除非你經過特殊的針對性訓練,如測謊儀欺詐等,否則,原理上,你的微笑、你的語言、你的舉動,都可以被用于計算你的心理活動。

當然,動態的舉止可以用于觀察內臟,靜態的皮膚、顏色、眼色等等,也可以用于觀察內臟的性能和健康狀態,這就是傳統道醫的診療方法。

1、哺乳動物、脊椎動物等,大都具有聲光力味的地球參量之分形,所以,耳朵眼睛肢體等都差不多。

2、低級生物、無脊椎動物等,也遵循各自的分形尺度和三三分形三源性,只不過,其蛋白質、病毒、分型尺度構造、奇異吸引子內核能等屬性,較為簡單,也即其染色體與高等動物相比較為低級。

3、植物等生物,其三源性的尺度和能量,尚未形成有效聚集,其特征分形尺度的數量不足,奇異吸引子的范度及內核能也沒有達到一定復雜度。

總之,各個生物的奇異吸引子之內核能與范度,類似于原子元素的質子數量,如果質子數量、質量和能量不夠,一是無法帶動足夠的島礁效應之蛋白質病毒等,二是無法形成復雜的空間結構和足量的對應分形尺度。

所以,低級生物和植物,往往只對應了高等動物的一部分內臟功能區域分解特性,不同動植物的感官肢體直至型態,從功能和型態方面來看,會有交叉或相同的機能對應,這是中草藥的藥理和藥性所在。

C、動植物生命系統的偏向性與偏向度

由于生物體的起始奇異吸引子之多重多類型特征分形尺度差別較大,其生化機制的島礁效應也繁簡不一,類似于分子機器的功能在生物體上的表現也有很大差別。

例如,肉食動物和草食動物,其分子機器及其對應分形尺度的種類是不一樣的,每個分子機器的工作原理和關聯的作用力能量鏈相當于人們所知的生態鏈,細胞分裂后的宏觀效應使得其身體機能出現較大差異。

上述這個分子機器及其內在的生態能量鏈,稱之為該生物體的偏向性,這個偏向性還可以使用偏向度來標量化地對比。

例如,肉食動物具有肉食偏向性,其偏向度為100%或者為某個標量數值的話,那么該肉食動物對肉食的依賴是最大化純度的,其分子機器不具有其他維度和關聯。

雜食動物的偏向性和偏向度有所不同,與其內在分子機器層級的構造有直接關聯,其偏向性和偏向度也可以進行標準化度量。

同樣植物也是如此。

偏向性和偏向度與地球動植物之生命周期律有關,這個在后文有所涉及,因其內容較為復雜龐大而此處不進一步講述,更為詳細的參見其他文章。

之所以將動植物系統的偏向性和偏向度予以重點列出,原因在于該特性在中醫的藥性藥理方面使用較多。

中醫在使用偏向性偏向度時,如四性五味的歸經和內臟病理用藥,本質上是將與人體類似的偏向性和偏向度之動植物作為藥物,去強化弱化人體對應臟器的功能(或用于攻擊反向的目標)。

中醫在使用該功能時,還存在著系統化整體化的使用方法,也即對病灶之外的內臟進行加強或減弱,使其亢奮或降低其亢奮,形成關聯式能量鏈等模式的人體系統機能之調整。

該方法原理之加強減弱人體相關機能,在西醫中很少涉及,甚至在西醫的“頭痛醫頭腳痛醫腳”式靶向治療體系模式中,該方法原理不被使用甚至禁止使用,這是中醫與西醫的最大差別。

偏向性和偏向度,是中草藥之四性五味和歸經之理論基礎,在對中醫數理化的過程中,還需要結合人體框架的結構力學等內容,因為中醫也使用了人體結構力學等領域的原理,只不過中醫在長期的經驗積累過程中,既沒有數理基礎也無能力去區分這些差別,只是按照原始術數之陰陽五行原理對經驗和效果進行了歸類和模擬。

D、內臟器官、疾病與中醫用藥經驗

可以簡單地理解,內臟與原子的原子核、地球的內核、質子的內核是原理互通的,只不過,經過細胞分裂、功能分化、分形增長、拓撲空間變換等效應后,看起來十分復雜而已。

內臟器官分屬人體系統的不同二級子體系,在分形拓撲和基元系統原理中起到化學能、機械能、傳導輸運、免疫協調、功能運用等能量能源獲取耗散之系統分工。

同時,內臟器官及其組織之性狀病癥,也通過三三分形、三源性、正八面體、奇異吸引子之拓撲分形自組織自增長而延伸映射到外部肢體感官,也即,通過內部臟器組織和外部肢體感官的互動而分析觀察內外映射之病癥。

在道醫中醫,四性五味、陰陽氣血就是對上述內容,使用陰陽五行方法進行類比的,四性包括寒、熱、溫、涼,拓展其概念應用則更多地有:陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實;五味包括:酸澀、焦苦、甘淡、辛辣、咸鮮,簡稱酸、苦、甘、辛、咸。所用之動植物類中草藥,也是將動植物類藥物的特異性系統功能,對應了人體系統相應的系統臟器功能。

中醫藥的這些原理和應用,來自于內功修養之體驗和中草藥的長期臨床總結,當這些經驗原理使用基元系統人體數理模型后,相關的古代陰陽五行模式研究可以轉換為數學物理化學的研究,進而,中草藥的成分和效果可以使用上述的化學能、機械能等原理,歸結于細菌、蛋白質、有效化學成分的混合,該混合形成了器官的功能性對應,刺激改變調節處于病態的器官及其疾病。

這種系統多維度多成分功能性模式推進了醫學理論的深入研究,又抑制了西藥之化學成分單一且副作用毒性較大的弊病,使得藥物的概念拓展為非西方式分子粒子化學藥物之外的綜合藥物。

1.1.3、人體系統數理模型

人體系統,與其他基元系統等耗散系統一樣,遵循普適的基本結構、活動規律,復雜系統因其物質成分繁雜、分形尺度較多、衍生作用力類型較多、衍生能量類型較多、發育環境與適應等等因素,使得其基本結構和活動規律顯得千奇百怪,但是如果穿透這些現象,就可以逐次歸結為作用力形式、能量種類、拓撲空間等簡單問題。

例如,眼睛歸結為系統對光的映射型態、耳朵是對聲波的映射型態、手腳是對重力及其矢量的映射型態等等,在地球陸地表層,聲、光、重力等環境參量具有地球特異性,在這個環境中,系統的形成與發育,與海洋深處的聲、光、重力等等,截然不同,生物耗散系統在形成的過程中,三三分形自增長、三源性、奇異吸引子作用力類型、島礁效應生態鏈等內在因素,與外在的聲光力電磁場等外在因素,互動而共同作用形成的組織結構、能量流程和型態等等,必然差異很大,最終從外型和功能看,生物之間的差異千奇百怪。

例如,陸地生物接收的是空氣聲波、海洋生物接收的是水振動聲波,最終,細胞在分裂增長過程中的結構也必然不同,所以,從耳朵這個方面看,陸地動物的耳朵相互類似,海洋動物的耳朵也相互類似。

例如,海洋極深處近乎沒有光,其生物的型態就普遍不會具有陸地眼睛這個器官,取而代之的是另類光譜等級的光,如海洋深處所存在的低頻紅外線等等。

例如海洋深處的重力模式,顯現為浮力與重力之混合,則海洋動物的體型肢體也就隨之形成特定的細胞分裂和分形拓撲。

同樣,在地外星球上,這種情況也類似,因此地外星球的生物、智慧生命,其外觀型態功能等等,必然迥異與地球,甚至其核糖核酸、所謂基因甚至氧氣呼吸等等都會出現極大的不同。

因此,地外生命體、海洋生命體的機能甚至知識和智慧模式,也必然與地球人類有較大或根本性差異,那些科幻片的外星人和外星生物之造型,有時就顯得十分可笑。

自然系統普適的基本結構、活動規律、三三分形自增長、三源性、奇異吸引子作用力等,作為人體系統數理模型的基礎,目前沒有對外公布的計劃,已經知識產權注冊登記,算是科研或商業秘密吧。

人體模型的內部空間結構具有相對穩定性和對應參量,具有相對于其他哺乳動物的系統特征量。同時,不同的人種有著各自的基準值,這個基準值隨著生活水準、飲食結構、語言思維等參量的變化和優化提高而會有一定的漂移。

需要指出的是,達爾文進化論,在基礎邏輯上是錯誤的,任何動物都不會進化,只會進行簡單的優化,這種優化只停留在功能、力量的增減等方面,如職業運動員與常人的變化、身高因生活質量提高而普遍增高等,不會形成物種的變化。

物種的變化,是地球變量的變化所導致的,例如地磁強弱或反轉、空氣成分比例密度變化、地球重力變化等,多類型恐龍的滅絕與地磁變化、重力變化有直接關聯,并且從那時動物普遍的體型大小來看,不是餓死(冰川除外)、燒死或被隕石砸死的,也即那時地球經歷了一次重力和空氣等類型的變化,大體型恐龍的細胞分裂、子宮效應、分形尺度增長等內在機制無法進行而致物種滅絕。目前地球系統正在出現調整,人類也正面臨較大災難,人類目前的科技水平尚且原始,應付地球系統調整的能力很低。

應用層面,可以結合建筑結構力學等學科,進行簡單的理解和中醫方面的定性定量化應用。以下是應用層面所需遵循的部分原理和規律,局部有關聯和變異,需要甄別區分:

1、既定空間結構的穩定性和動態均衡

均衡與偏離,就是通常的不舒服

2、空間結構的變形扭曲

短期的極限與破壞,就是通常的生病。

在長期變形扭曲下,會形成相應的穩定性,在該穩定性下,形成新模式的疾病,所以即便同一種疾病,中草藥之用藥種類和劑量也會有差異。

該類之破壞,屬于中醫范疇。

3、空間結構的機械性破壞

相當于外來傷害,如外來的機械性刺撞等破壞,如外來的細菌病毒之破壞。

該類型之破壞屬于西醫擅長范疇。

既有變形扭曲、又有機械性破壞,則兩種治療方式并用。

4、感官體型的分布

感官與體型分布,正八面體結構,需要依據基元系統之分形拓撲進行內臟關聯和標定。

5、各個感官的量子糾纏靈魂通信

量子糾纏之關聯、量子通信電磁傳輸模式,涉及到經絡和意識等方面。

以上五點,在傳統道醫中,對應了陰陽、五行、寒熱、經絡等,具體內容見后或略過。

1.1.4、內修現象在中醫和科學研究方面的決定性作用

東亞內修功夫之現象,屬于另類的感知器官,人類目前的科技水平和儀器設備,尚無法檢測到這類現象,就如人類之儀器設備無法探測暗物質之情況類似。

缺乏了對現象的感知,就無法進行分析,自然科學之研究就無法開展。

傳統內修功法以及由此提煉出來的基元功法,除了用于自我健康意識靈魂外,在科研中主要用于尋找感知現象,并進行數理分析。其根本原因在于,現有的自然科學及其數學物理學模式和相應的儀器工具,無法觀察到暗物質能量、量子糾纏通信的內在現象,也就無法進行研究分析。

從該點來看,西方科學家研究者僅憑揣測和靈感來對暗能量物質量子糾纏等領域的理論突破之可能性近乎為零,這也是東方文化東方學者和道家內修功法道醫們值得驕傲的地方,也是漢夏文明的核心價值所在。

同樣,在中醫的行醫治療方面,對于病癥的分析治療和藥性判定用藥,如果有儀器工具進行病灶和用藥的分析判斷,才能達到現代科學模式的嚴謹和正確。

中醫的經絡穴位陰陽五行四性五味等等因素之儀器分析,即便現代也做不到,只有修行高深之道之醫,才有將自我身體作為儀器工具用于分析測試研究的可能性和能力。

對于當今之中醫官僚模式而言,不可能存在一個不會內修功夫的理想化中醫者能夠脫離儀器工具并貫通所有中醫理論和中醫實踐細節經驗而能成熟完善地治療各種體質千變萬化的疾病,即便有人自詡可以神通所有中醫理論,但由于中醫理論自身尚未完善且有黑角落,該自詡者也只能淪于自吹。

所以,古代唯修道之人才有可能成為神醫扁鵲華佗,而精通藥材則只能成為工匠精神的李時珍,其他人則庸脂俗粉地祖傳秘方地做一個博士庸醫教授和太醫院士足矣,而當代中醫之教育培養體系,就是在流水線地生產第二類人員。

1.2、基元方法論、中醫藥性與醫理

1.2.1、方法論

任何文化文明及其應用產物領域,都可以上升為對方法論的認知和使用,都可看作是哲學方法論的結果。

中醫與西醫的差別在于哲學方法論上,西醫使用的是基元方法論的分解下推式,也即分解成局部和粒子式的研究方法,中醫使用的是基元方法論的組合上推式和關聯平推式,也即系統式研究方法。

西醫藥物類似于粒子性質的藥物,中醫藥物類似于系統性質的藥物。

西醫醫理,采取的是定位定點治療、靶向治療、頭痛醫頭腳痛醫腳之外科醫理內用化之模式,中醫醫理,多采取系統化的關聯分析,例如,汽車的某個輪胎磨損過度、其他輪胎卻正常,原因可能并不是該輪胎質量不好,而可能是該輪胎的車軸彎曲導致磨損過度的。對此現象用醫學來比喻,在西醫治療中,醫理上,大多直接認定該輪胎有質量問題而更換掉,而在中醫治療中,醫理上,可能會去修正車軸、然后更換輪胎。

這是中西醫在實踐中的最大差別。

1.2.2 、作用力、能量、分子機器與內臟感官及中醫藥性藥理

什么是分形、分形尺度和分形幾何學?簡單地說,就是把一個形狀的東西按照一個甚至幾個規則規則無限地疊加下去,其結果是,疊加出來的超大物體看著與最初的模樣差別很大,但在人類肉眼識別時又似曾相識地跟初始形狀有點類似。細胞分裂也是如此,只不過有點拓撲變形。

四種基本作用力通過原子分子等介質疊加后,會出現摩擦力、撞擊力、伸縮力等形式,相應地,人們會使用機械能、熱能、電能等名字來稱呼這些有差異的能量種類。

當不同形狀的物體或者說小型機器被無限疊加后,就成了具有某個性能的大型機器,或者說,成了某個特殊功能的大物體。

在人體中,這個大物體就是某個器官,如肝臟、心臟、大腸等等。在高等動物哺乳動物體內也會是肝臟心臟大腸,在植物中呢?則可能是枝干、樹根或者樹葉。

當然,上述例子有點不精確,但是其概念卻是廣泛存在于自然界中的,只不過,起始的形狀可能有點差異、材質有點差異,但這不影響其最終的功能和性能。

這種基于相同近似之作用力、能量的分子機器之疊加大物體,由于其功能特性近似,即便材質有些差別,但是在不同生物體中起到的器官作用有很大概率是相同的,由此,當人體的某個器官出現問題時,因起始形狀功能近似或相同,其他動植物類似功能的大物體則對人體有可能產生作用,這就是治療的原理,也是中草藥的藥理藥性之自然科學原理。

在古代沒人知道這個機制,甚至在當代知道的人也少之又少,什么是起始形狀及其功能性能呢?看看近幾年發展起來的分子機器及其原理概念:

分子機器動力來源有化學驅動、電驅動和光驅動等形式,化學能驅動例如,由于質子的流動而旋轉的ATP合成酶轉子;電磁驅動例如,由于銅離子電子的得失而功能化的索烴;光能驅動例如,光照引起偶氮分子構象之改變引起的分子蠕蟲運動,等等。

前面是單個作用形式的一維。在二維情況下,在共同能量供給下進行協同動作的復合型分子機器的情況例如,自主運轉基于化學燃料驅動的分子馬達,以及,通過酸度調節實現棘輪動作的脈沖式三氯乙酸供給驅動的分子馬達,這是兩個分子馬達關聯合作運轉的,還可以形成更多維度和分形尺度的模式。

隨著分子機器的快速發展,已經出現可以簡單模擬核糖體功能的分子機器,如,具有合成特定序列三肽的分子多肽合成器,等等。

可以想象,地球原始生命的演化形成了一系列生物分子機器的誕生,這些生物分子機器在地球能量場、引力場、電磁場等引導下,在類似于島嶼環境和小型生態環境下,或者說是在地球意識之推動下,這些分子機器排列組裝并相互配合,形成了類如ATP的合成、轉錄與翻譯、蛋白質的折疊與降解過程等等活動,更進一步地產生原始生物體、高等動物體。

任何一個分子機器,都可以作為一個分形特征尺度或微小系統,因為它是不可拆分的。當它單個或復合地以特征尺度和分子機器之身份,作為分形自增長的本體或一部分之時,例如作為細胞分裂的一部分特征功能,那么該細胞及其形成的相應器官,則對應著單個分子機器或復合分子機器,具有了相應的內臟器官功能。現在,再來看看中草藥之藥理藥性在分形拓撲、分子機器、起始形狀、內臟器官等方面的關聯和組合,就可以找出相應的基于自然科學之藥理藥性了:

1、將中草藥和人體局部屬性(內臟、感官、肢體等),與作用力種類關聯,與能量種類關聯。

2、按照基元人體模型,簡單近似地,內臟的作用力為:胃肝膽屬于化學能,腎屬于分子機械能,心肺屬于流體能、機械能,手腳屬于機械能,等等。

3、按照中草藥分類:有形狀類、顏色類、鮮干類等,形狀屬于空間結構力,顏色屬于光能,等等

4、再例如,專門食草和專門食肉的動物,其奇異吸引子、內臟作用力化學能和肉體空間結構必然有差別。

通過上述可以看出,中草藥的四性五味雖然是基于長期經驗的摸索而成,但是在上述過程中可以看到其自然科學之內在原理,只不過古人尚不清楚、今人又唯利是圖、社會又骯臟近視,導致道醫近百年來沒有科學進展,且被逐漸邊緣化。

1.2.3、基元方法論下的中草藥之藥用方劑類別

按照方法論的對應,中藥之類別,可分為融合用藥、關聯用藥、分解用藥等三個類別。

融合用藥是將單個或多種藥物組合成單一的藥性功能藥物,類似于化合作用而形成新的分子藥物,只不過該模式具有動態、靜態、自調整、藥性分布等差別,類似于局部子系統化的用藥,專門針對單個病灶;

關聯用藥是將單個或多個藥物組合成多重藥性和功能的藥物,同時針對病灶、關聯臟器、經絡等多重目標,形成多兵種配合集群式戰斗,從后勤、裝備、兵員等不同角度增強自體、消滅敵對體病菌病毒,等等,其性質類似于關聯子系統同時用藥。

分解用藥,則是采取辦法如煎炒熬等,形成單獨成分和靶向藥物,以單一的原理消滅病灶,這個就類似于西醫的有效成分之藥物。

近些年的實際醫療過程中,不少中醫從業人員,將西藥的有效成分之藥物與中草藥混合起來使用,也起到了很好的效果,只不過,中國人及其儒華思維所慣有的劣性在此處又體現出來,蒙騙患者是神藥、祖傳秘方藥等等。

1.2.1、中醫藥性與人體系統的關聯應用
A、生命周期律偏向性的藥性藥理

地球生命也具有一定的等級排序,恰如原子元素周期表一樣,可以稱之為生命元素周期表、生命周期律。

主導生命周期律排序的核心,類似于原子的外圍活躍電子數。這些外圍電子數的活性,簡單地說,可以用于人體內臟等疾病的治療,就類似于化學分子式的原理。

這是中醫藥理的核心之一,只不過古人沒有這方面的知識,使用的是經驗總結和四性五味等等。

動植物是相對的非成熟的系統,具有系統偏向性,特別是植物系統的偏向性更強,恰如元素周期表中的某些元素的化學活性,其偏向性使其自身可用于對其他系統性能的材料性調節,因此入藥。

這種偏向活性,可以使用生命周期律來表達,恰如原子元素周期律,而動植物的生命周期律更為復雜,與二維的原子元素周期表相比,具有更多維度的排列規律,因數量巨大且判斷標準待定,目前難以找到其規律。

人體系統是相對成熟的生命系統,與其他動植物系統相比,不屬于同一維度的生物。

在應用方法和原理上,可以用原子外圍電子層的活躍電子數來表示動植物的這種偏向性及其偏向度,例如,對于某植物而言,可用于肝臟則代表具有肝偏向性,偏向度為10;該植物還可以用于脾之偏向性,偏向度為3,等等,如此類推。某個中草藥的多維度偏向性,形成系統性內涵的藥理治療方式。

可見,中醫西醫在這方面是有本質差別的。

B、功能對應式的藥性藥理

吃肝補肝、吃腎補腎,雖然這句話指的是吃,但可用于中醫藥理,這是中草藥之藥性藥理的第二個依據,并在此基礎上產生了相關變化。

該方法,側重于系統的器官和功能對照,并使用經絡穴位的走向和特性而進行調整。

C、陰陽五行經驗推理式的藥性藥理

使用陰陽五行對內臟進行系統性關聯分析,并依據舊有經驗的指導用藥。該類方法十分復雜,需要學習并長期積累經驗,以便藥性藥量的控制。

本質上,這種情況大多數是對前述兩種方法的混合使用。

例如,礦物金石介殼類藥物質地堅硬,主沉降下行;動物類藥物以臟養臟,且大多能入心包和心;植物藥中,地下根莖類藥物,性多沉降入臟,花葉類藥物,大多輕清上浮入上焦走表;表皮類藥物也多走表、入六腑,等等。

總結一下,中醫的藥性藥理,礙于古代自然科學、數學物理學化學等水平低下,無法使用數理模式進行深入研究,雖有效果,但長期只局限于經驗,而近代當代的社會體制問題、權力利益混亂問題、文化內涵原始等因素,使得人群浮躁并以獲利為求,既無超脫于西式科學之方法論去指導研究,更少有使用數理科學方式進行研究的,這些都導致了中醫目前的窘境。

1.2.2、中醫陰陽五行之醫理與人體基元系統的關聯

中醫醫理中,以黃帝內經為代表。主要使用陰陽五行金木水火土的醫理,其他醫理也散雜兼有。

毫無疑問,人體內部臟器、外部感官肢體等,必然存在關聯,這沒什么神秘的,也不值得驕傲。陰陽五行之醫理,實質上是將累計經驗用陰陽五行來進行歸類總結,陰陽五行并不能直接推導出來人體的功能和醫理,定性定量數理精確化理論基礎根基的缺失錯位必然導致醫理混亂、難以站在自然科學的高度上自圓其說,這也是中醫無法融入當代自然科學和醫學體系之內的根本原因。

另外,東方社會在古代有大量修道之人,通過內修功夫而體驗到身體內部運轉的機理,經絡穴位就是其成果,這些成果使得中醫具有了相當程度的理論指導。可是,非修道之人,難以體驗并切實掌握經絡穴位的內涵,往往照貓畫虎地去應用。于是,古道東亞,修道之人行醫,往往醫術神奇,而當代社會在五四運動盲目沖擊下已經缺失了人性修行,大多是專門借助祖傳秘方甚或傳世武功秘籍類醫書的牟利醫生,往往是自命不凡而庸醫誤人,這就使得中醫的名聲受到質疑。

人體基元系統模型中,通過內修體驗并結合數理基礎學科而描繪出人體系統的構建,該模型是用于原子系統、星球系統、生物體系統等等耗散系統的,屬于普遍適用的自然系統之框架原理,根植于四種基本作用力、能量種類及流程、內外部關聯機制等,人體基元系統只是普適系統之一,其中,內外部關聯機制,對于原子系統而言,相當于原子核及質子內部、多質子中子和電子的成因、互動與機制等,對于人體系統而言,相當于內臟成因和肢體感官成因、關聯機制等。

由此,傳統中醫所使用之陰陽五行的原始系統模型,可以替代為人體基元系統模型以便形成定性定量之數理基礎,經絡穴位等真實內容在該模型中屬于空間結構骨架節點及能量關聯通道,舊有之藥性醫療經驗等、屬于框架結構力、相互作用力、機械化學電磁量子能量通信等等之體現。

基元人體模型,使用當今自然科學之模式,將具有實際醫療效果卻無自然科學指導的傳統中醫及其經驗,升級為具有數理基礎、可以定性定量分析的新式醫療模式。

中場休息

前面的內容,跨越的學科和領域比較大,內容深淺不一,如果你能理解,后面就不用看了。

如果你無法理解或理解不清,可以繼續看看后面稍顯啰嗦的多重闡釋和應用,并順帶著看看其他內容。

2、陰陽五行味色、經絡穴位及其自然科學原理對應

2.1、經絡穴位與望診

使用基元多維極相數學,可以將相關數據計算和繪畫出相關的經絡和穴位之走向分布,這個由于數據量工作量太大、而且需要相關的儀器設備工具,故而需要以后逐步進行。

通過三三分形和三源性,可以對每個肢體感官進行分形疊加增長,其拓撲奇偶點域和重合疊加點域,對應了相關穴位;其相關通道和連線,對應了經絡。


 

1、經絡穴位:經絡與穴位的機制都藏在其中:經絡是分形的構連重合結構體,恰如樹枝樹干,穴位是分形的器官重合點與功能敏感點映射點。

2、面相望診:是三三分形原理(自增長的依據)的具體表現,在多重分形和聲光力的感官形成過程中,體現了人體系統內核的空間結構和器官搭建的四種基本作用力的要素和順序。現有面相望診的穴位和器官分布,存在很多錯位和經驗揣測,這是缺乏數理工具之理論指導的結果,東亞傳統之五行八卦陰陽等理論局限于哲學方法論指導而無法深入到數學物理學之計算研究,在實踐中更是依靠經驗偶遇而無法定性定量分析。

2.2、四性五味的物理化學機制

寒、熱、溫、涼,陰、陽、表、里、虛、實;五味包括:酸澀、焦苦、甘淡、辛辣、咸鮮。

當今自然科學的研究、命名和闡釋方式越搞越復雜,本來是可以講明的、甚或是簡單的概念邏輯,卻被很多學科自建的專有名詞和各種壁壘搞得外人暈頭轉向,這是很大的問題,阻礙了科學的進展和普及,特別是西方舊體系的研究方法論存在疑問、很多問題得不到解決、邊緣科學又快速興起的時代,無論是自然科學還是社會科學,該惡劣傾向都形成了利益壁壘,現有的社會科學本就混亂低級更缺乏自然科學之基礎,卻硬要弄出各類專有名詞以顯得自我水平高級。

在基元醫學體系中,無論何種復雜的現象,必然最終要歸結于四種基本作用力,相應地也要歸結于能量的模式及其載體介質。在人體中,看似復雜的各類病菌病毒及其結構,無外乎幾種能量和作用力,無外乎可通過分形拓撲來解析掉其玄幻外衣,這里有幾個要點,一是化學能,二是結構機械能,三是電磁能,任何細菌病毒和器官,其作用看似復雜,但核心卻離不開這些基本形式。從某個角度看,撇開中醫的非數理性和某些含糊性,西醫體系中使用復雜的定義概念和標準來屏蔽不遵從該體系的研究方式或既得利益,就是西醫對中醫設置的屏障門檻,這種門檻使得醫療費用指數級別地提高、并推卸了諸多醫療責任,卻在日常普通醫療中起不到很大的作用,甚至有很多西藥具有極大的副作用。

從分子角度和分子機器等方面去觀察分析四性五味,雖然有一定差別,但仍舊是依靠機械能、化學能、電磁能等等,即便細菌病毒的性狀千奇百怪,但其機制也脫離不開基本規律,復雜的現象可以逐次歸結為規律性現象。簡單舉例如,肺細胞的機能是收縮和交換氧氣,如果暫定把這個特性歸結為機械能的話,那么專門攻擊肺細胞的病毒細菌必然也具備有關特性和系統特異性,順此思路則可較快地找到解決方案。

這個有關特性及其特異性,實質上就是中醫藥的醫理和藥理,由于古代東方自然科學沒有使用數理方式,而使用了陰陽五行的方式,所以中醫藥的四性五味,雖然不太精確準確,但歸根到底就是對化學能、機械能、電磁能及其混合模式的另類稱呼和概念定義。

至于究竟是哪種模式的能量,甚或混合模式,需要通過基元學的基本原理和分形拓撲去解構,需要指出的是,動植物中草藥的入藥,大都是系統化對策,而不是西式科學的粒子性質之靶向射擊,金石類的入藥則類似于西醫之性質。疾病之產生及其醫療過程往往類似于戰爭過程,攻擊敵方的人員、裝備、后勤等等,都是戰勝的方法選項之一,消滅人體內有害的細菌病毒或治療均衡性關聯性疾病,其方法也類似于戰爭之攻擊模式,這也是道醫中草藥的原理之一。在未來的實際解析應用中,可以看到中草藥的藥性往往不是單一成分在起作用,而更可能是多種成分組成聯合艦隊去攻擊敵方的某個環節。

這些內容,在人體系統數理模型中都可以歸結于相應的數學函數來定性定量地分析計算,其中包括系統內外分工功能視野下的化學能、機械能、傳導輸運、免疫協調、功能運用等能量能源之耗散及其作用,也包括相應的心理、生理、性格等精神狀態。舉個例子,比較典型的就是性犯罪者之生理特異性研究及其化學閹割的實施。另外,器官移植手術后的記憶和心理變化,也是一個案例。

以下是中草藥性味及中醫醫理進行數理轉換的幾個研究歸類內容原理:

1、空間結構對外界能量種類的轉換模式和原理

2、自結構系統對能量的耗散之結構和原理

3、功能特性組合、均衡、上下極限與陰陽寒熱虛旺等與五味

4、人體系統結構空間中的類似于地球系統大氣層和海洋河流的介質。

暫時先列出主要的這幾個,更為細致的略過。

2.3、動植物藥性機理與人體系統的功能對應

對于動植物的藥性而言,動植物系統因其繁簡程度差異較大,其性能及藥理藥性就相應繁多,在實際應用中,動植物的特異性如果體現于動物性格暴烈、植物喜陽光干旱、喜陰冷潮濕,那么該動植物的特異藥性及其偏向性就會對應集中在肝膽、肺臟、腎臟之人體性格功能器官上,肺臟類似于人體植物之樹葉、腎臟屬于人體植物之樹根陰根,大體近似的初步原理集結于此,進而,該植物的龐大特異部位,對應了其優勢所在,藥性之偏向性常常就在此處或其特異性能之導索關聯處。

對于人體系統的病理溯源而言,可通過內外部關聯機制、生命周期律的偏向性偏向度、分型拓撲之三三分形、生命起源之三源性等原理指導,在人體內部框架中,對應內臟的能量種類和流程,計算框架空間的均衡性、穩定性、承載能力、電磁量子通信等等,這個類似于高層建筑結構力學分析、框架結構的內力、位移計算、三通一平等學科領域,只不過,人體框架構造更為復雜,不但是結構力學,而且涉及電磁神經系統、量子通信經絡系統、化學能機械能電磁能等等。不懂的,可去查看高層建筑結構力學的理論和應用等領域。

人體系統與植物系統都遵循普適的系統內在機制,這使得功能特異性指向與病癥能夠呼應起來,將植物的功能偏向性用于人體系統的局部能量及結構之病癥。

動植物藥性應用體系中,入藥的動植物往往是以混合系統整體模式入藥的,也即具有多重偏向性偏向度的入藥效果,其中往往會具有西藥的所謂靶向有效成分,也可能不含靶向有效成分,這點需要注意。

最終,歸結出動植物藥性與人體疾病的關聯應用。

這是一個浩大的復雜工程,將極大地改變人類社會的醫療甚至生活模式,希望有興趣參與的機構個人,盡快聯絡報名:),趁早不趁晚,過了這村沒這店,其歷史意義不言而喻。

在基元多維極相數學、動植物系統模型相似性、分形拓撲、奇異吸引子類型屬性等原理下,可以參考對照系統框架結構、相應的動物五臟屬性和植物特異能矢量,找出中草藥的對應用藥內臟器官。

2.4、性味歸經與基元人體系統的參數對照原則

A、中醫陰陽五行性味歸經之要點

1、四氣 五味的分類

四性包括寒、熱、溫、涼,拓展其概念應用則更多地有:陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實;五味包括:酸澀、焦苦、甘淡、辛辣、咸鮮,簡稱酸、苦、甘、辛、咸。

中藥醫理有三個特點,每味中藥都有屬性,味道,歸經。

四性之藥性,可分為陰陽,具體體現為寒、涼、溫、熱。寒、涼為陰性,溫、熱為陽性。

五味即酸、苦、甘、辛、咸,在舊醫理上歸屬于五行:金木水火土。

歸經,是將四性和五味,按照陰陽五行的特性,對應地循著人體經絡,進入到人體的陰陽五行之部位區域,從而產生作用。人體的十二經脈與五臟六腑而歸屬于五行之概念范疇。

藥物的形狀、顏色也與歸經有一定關系。

2、歸經

通過內功體驗和長期觀察經驗,五行理論認為舌尖屬心,主咸苦;舌兩側屬肝,主辛酸;舌根屬腎,主甘苦;舌前中屬肺,主咸酸;舌后中屬脾,主辛甘,辛辣的藥物主入肝、脾、肺;甘淡的入脾、腎、肝;咸鮮的入心、肺、腎;酸澀的入肺、肝、心;焦苦的入心、腎、脾。此外,四性之外還有一類平性藥,它是指寒熱偏向不明顯、藥性平和、作用較緩的一類藥。

另外,尚有臊味、焦味、香味、腥味、腐味之說,臊味影響肝,焦味影響心,香味影響脾,腥味影響肺,腐味影響腎,此味之歸經如此,與酸甜苦辣咸相映照,其化學機制相應。

食物,也有酸、苦、甘、辛、咸五味,飲食調理也具有藥理之內涵。

中草藥的動物和植物,其藥理藥性大致如此,其實并不復雜。

中草藥治病是根據病癥、運用陰陽五行原理來進行的,同時在實際行醫過程中,掌握一些常規經驗如實癥虛癥常見癥狀及其變換等等,要點是對人體之陰陽五行的分辨掌握和對藥物的記憶及熟練。

這些藥性,遵循著一定的經絡途徑和分解方法,進入相應的部位,起到醫理作用,稱之為歸經。

B、與基元人體系統的對照原則

1、四味之對照原則:寒、熱、溫、涼,。。。。略

2、五味之原則:酸澀、焦苦、甘淡、辛辣、咸鮮,。。。。略

3、歸經之原則:。。。。略

基元人體系統的內容較多,在醫理方面,按照系統的功能構建、流程和空間結構,對內臟和肢體感官進行了劃分,按照當今科學,這些劃分既有按照實效應用的五力之體力、腦力、語力、邏輯力、靈感力加上記憶力之模式,也有按照耗散系統的能量獲取及使用之模式,更有按照三三分形、三源性和奇異吸引子之基礎原理進行人體發育成長構建之模式。

五力+記憶力模式,主要側重于教育和個體能力;能量耗散和發育成長,一方面對應了教育和個體能力,另一方面,則對應了人體系統的內在性能和運行狀況,在某種程度上也就相當于醫理。

口喉脾胃、肝膽腸、腎肺心,因其物理化學能量功用之差別,而各分屬一組為三。所對應的能量模式及其分形拓撲之構造,也有系統之原則。

細菌病毒蛋白質之功用,人體系統空間結構,空間結構內的島礁共生寄生,系統內部循環介質,與地球系統之子宮效應,人體與動植物的功能異同,等等,都是相關參量,形成了能量流程種類、微系統特異構造能量之矢向量、空間結構化學電磁性能、細菌病毒蛋白質之地球參量本源等多個互動關聯維度,這些以替代陰陽五行的簡單釋義。

其中,微系統特異能矢向量、能量流程種類是核心,這涉及到了自然系統、生物體系統的復雜性及其成因,也延伸波及到人類社會的體制框架。另外,細菌病毒蛋白質之地球因素則是地球生命起源之解。因故,此處內容僅涉及到這些,更細致的內容,暫由內部掌握。

中草藥之五味中,酸味之因,如果是PH值酸性的,那么其混合型偏向性的藥用功能則傾向于化學能,人體分形器官的化學能之所在主要集中在胃部和腸部,則該酸性草藥相應地入藥于胃腸。

大體上對照原則基于此方法,并依此類推,在實際上進行調整。

2.5、死亡判定的三要素

腦死亡、心死亡、靈死亡,這是自然系統和人體系統存活的三個基本要素特征:古人有心腦死亡多時之后仍然救活之案例,原理、特征、救活方式復雜,不多說。

當代判定死亡的方式存在問題,值得商榷。

3、精神、心理性格、知識、氣質與病理健康

在某種意義上,凡是偏離了理想優良穩定均衡狀態下的系統,都屬于非健康之范疇,當偏離狀態達到某個閾值的時候,就進入疾病狀態,表征就是疼痛、難受、異樣等狀態感受。

偏離理想狀態的原因也即病源有三大類,一是見證類,二是精神類,三是知識類。見證類常見于機械性、病毒病菌、毒物、病變等可見可證的情況;精神類則常見于心理性格等因素造成的內臟及組織失衡,長期失衡則導致內臟功能偏離均衡態而失常,該類往往在發育成長、社會工作、生活經歷等過程中形成偏離均衡態的強弱刺激和組織記憶,當形成一定的變異均衡態后,在隨后的工作生活中使得局部器官組織的負擔和消耗過多,長期效應下產生單個器官組織或關聯傳導性的健康疾病;知識類則屬于被誤導被偏好而形成不良生活習慣,最終導致內臟組織損傷,如運動過度、自信滿滿、胡吃惡補、心靈雞湯、儒性奴化等等,在某種尺度上其機制類同于精神類。知識類病因最為險惡,原因在于社會的落后愚昧性往往會導致公然強力暴力愚弄地認定這些知識的正確性、當事人也自認為正確而難以糾正,甚至弱智統治者自身也經常深受其害。另有氣質類,屬于精神類和知識類的混合。

精神類和知識類的疾病,長期而隱性,患者在發病前往往自我感覺良好,但是往往到了一定時期或中老年期則身體功能急速衰弱、病癥逐漸發作,健康喪失、壽命減少。

4、病理機制與醫療

病癥、病理、健康與醫治,請查看《黃帝心理病理經》,并對照,其他略。

要點:來自體外入侵、體外機械之類的因素(如病毒、細菌、擊打貫穿傷害等)及相應的急病,多可用西醫;慢性和自生的混合病功能病等,多可用道醫。二者視情況可側重性地混用,急用西、慢用東是原則,東西之差別,乃地理生態之因果。

5、關于三種狀態下的靈魂、夢境及其科研作用

意識主導了人體的思維行為,但無論如何,即便在哲學層次上,意識也是有本體的,意識的本體對物質的肉體之指導性是現實存在且普遍認可的,確定和認可這一點,才可以繼續往下看。

三個迥然相異的意識狀態:

清醒狀態感官啟動的開關及其狀態、開啟元神出竅的開關及其主體客體,夢境閉絕感官之感知后的自我意識及其主體客體。

這三個迥然相異的狀態及其認知,是開啟人類認知宇宙世界之真實狀況的另一把鑰匙,這是西式科學之分解式和儀器驗證實證的方法論模式所無法觸及的領域。

主體的載體是什么、客體的載體是什么、主體客體及其載體能否如何分離、開關及其載體機制是什么,搞清了這些,也就簡潔地、普適系統原理地搞清了原子、星球等系統的內在機制,也就搞清了靈魂之本質、延伸及生命轉換與永恒。

當一個人的夢境能夠自由、自控、有形、有序,當一個人的夢境能夠操縱現實的記憶并有效思維,這個人的肉體就會呈現一種良性狀態,健康疾病由此而有了非入侵狀況下的良性。夢境本質與現實的有效結合,成為科研的一個新領域和人類之未來。

從某個視角看,夢境是內修功夫的一個情境和場景,這是修真者和醫學科研需要認真對待的事情。

靈魂本身是系統起始及運行之奇異吸引子有關功能的人類幻覺和美化泛化的產物和概念名詞,靈魂就像駕駛員駕駛著汽車,就像電腦手機上安裝的操作系統和應用軟件。

不同的靈魂軟件,安裝在人類肉體上,其輸出效果和表現是差別很大的,其運行錯誤導致的病理狀況也會有很大差異。更進一步,不同類型靈魂意識驅動之肉體,相互間很難長久相處,更有很多年輕人在靈魂無意識和肉體欲望的沖動下,把肉體欲望作為愛情、婚姻和生活的標準,并予以美化歌頌、文學詩歌,必然害人害己,所形成的文化氛圍無論是社會效應方面還是身體機能健康疾病方面,都存在長久問題。

靈魂是人體的意識之載體,其作用不言而喻:欲練神功,必功心性,心性既成,神功臻境,說的就是靈魂意識要正直、通達、明悟、恬淡、進取,這種修為跟偉人圣人不是一個概念,沒有良好的靈魂意識來掌舵,任何修煉和行為,都將走入歧途、甚至利益性地掉進錢眼誤入迷宮,導致最好結果也只是事倍功半、遙遙無期,因為真正目標山峰在東、利益肉體山峰在西,是無法殊途同歸的。

靈魂果實之培育及作用,在于對外界之理解和自我完善,恰如嬰兒之成長與綜合成熟:如若嬰兒之大腦被養育成只知吃喝用途并為吃喝而學了很多賺錢知識,則乃獸類之用而人類之廢物,是故西方之某些賺錢以榮耀上帝之論調,與東方主流之儒花生存哲理,其時易而反勢動,非人性之道而獸性追求。

所以,作為人,必須要有充足的理性科學知識,靈感思維意識和自尊自愛來區別于動物,缺乏了任何一樣或者不足,都會使得其人性欠缺。

這是新國學所倡導的:人生在世之時,應當多學科多領域地學習自然科學類型相關方面的知識,惟其如此,才不至于人生迷途:因為,當你身處于前人迷途卻成圣典、當權者自私愚弄、市場利益博弈愚弄等等環境下時,只有理性正確的知識才能讓你擺脫低級文學心靈雞湯的幻覺,才能擺脫識字的大批愚人之干擾。更進一步地,上帝不會喜歡掛滿金銀珠寶等垃圾而洋洋自得的獸物。

此處,順帶提及一下宗教及其典籍教義:人群的理解能力有多高,神在教義中就講解多高多深的內容,講解與人群能力相應的、易懂的經義

經義是神因著當地當時的氣候地理科技生產條件,用適當的比喻來啟迪人們的。世界各地的宗教在本質上是相同的,只不過每個地區生產科技氣候資源等方面不同,社會發展不同,所以在典籍教義的文字表達等方面的舉例和講解方式就有所不同。

這是因為:

神是父親、給予人們以靈魂,地球是母親、為人們塑造肉體。

6、道醫與中醫之差別

道醫是東亞傳統醫學中真正的醫生,而中醫則是百年前五四運動及其后國家意志之四不像產物。

東亞傳統醫學中,對于行醫之人而言,必須要自身內修功夫達到一定境界,能夠體會領悟人體病患之戰爭狀況,用戰爭之法攻擊病患的裝備、后勤和兵士等,整體化地達到消滅病患的目的,這種醫治方法才是傳統道家醫生的最高境界,而那些庸醫俗粉則大多只知道中草藥的某些特性,讀了幾本文學雞湯式醫書就開始行醫,自身修為遠遠不夠。

五四運動之結果就是傳統精華被扔掉或歪曲,西式科學則原樣地拿來卻沒有剔除其糟粕,更甚者則拿來西式體系之名義而行險惡之事,中國股市就是這種拿來主義最為險惡且臭名昭著的例證。而將漢人搞成漢族且其范疇被置于華人之內,則是無知且被西方敲暈腦殼的那個時代之名人偉人學者的佳作,中醫也是這樣類型的糊涂概念和產物,氣功這個名詞概念及其官方傳播,將內修之種種境界用簡單的“氣”來代替,更是污化了東亞傳統內修功夫并喪失其精髓。

五四運動后之中醫體系,雖不如股市之險惡,但其本質卻是將古代庸醫模式予以合法化、正規化、體系化、批量教育生產化,背誦幾本文學式醫書后就開始賣藥,美其名曰為行醫,這與古道注重自身修為、通過內修功夫來領悟人體、醫理人體等原則是背道而馳的。

同時,官辦之中醫醫院及研究機構,幾近素食餐位,近百年的時間都沒有研究出中醫之自然科學的原理機制,卻發展出不少驢皮膏藥補腎壯精的大型企業和遍地滿街跑的院士人才。

李時珍是中草藥人才、大專家,卻很少有人稱其為神醫;古代稱頌的神醫是華佗扁鵲。明白背誦中草藥的用途、缺少內修之人體機能認知,充其量只能是俗醫,批量生產俗醫等產品是當代各行各業的通病,更可悲的是,民眾批量地被灌輸雞湯、自認有知而實則無知地被愚弄醫療。

7、展望未來

隨著道醫經驗之基元數理化,隨著基元系統人體數理模型的不斷細化和實際應用,未來社會中人們的醫療費用和成本將會極大地降低,醫療手段將會具有預見性和系統式靶向性,經歷、知識和生活習慣等要素將在一定程度上納入到身體健康的檢視范疇;同時醫療和日常飲食將被極大地關聯起來,將某人所需所缺或過量的成分日常化監控,將蔬菜瓜果肉類米面等食品飲料標注其有效細菌和蛋白質種類、標注其生理能量,等等,個性化、調節化的飲食將成為常見的方式和有效的預防治療模式,這就好似汽車的儀表盤監控和日常維護。

基元系統人體模型的細化應用將徹底改變人類社會的細節和總體面貌,甚至建筑、層數、家居和日常用品等方面也會納入變革的范疇,藝術也將為之煥然一新,語言邏輯及其發音之短長硬軟也將被優化、變化,一種全新的生活方式將會建立起來,因為,如果撇開終極的靈魂和上帝不談,肉體人類的首要任務和社會活動等方方面面,都是要為肉體服務的。

更進一步,社會也將形成有效的自然系統、生命系統、基元系統,那時,口號式理想還會存在嗎?還會有資本主義、共產主義嗎?還會有民族和國家嗎?還會有東方和西方的差別嗎?新國學,東方之未來,西方之未來,人類之未來。

篇后聲明語

隨著時間的流逝,本文將解脫中醫被詬病之痛,使其在數理精確度之醫學原理上將與西醫并駕齊驅,極大地降低西醫高昂的醫藥費用,這巨大的利益,會導致極大的變局。

此文發出,必有仿冒,西方人或許有,而東方“儒”者一類必然不會缺席。本文相關核心原理內容已經在國家版權局進行了多次注冊備案,更有最核心的算法及原理即便在注冊備案中也未寫上。也因此,本文有些地方寫得晦澀難懂,此文作為普及文之先行吧。

中國之弊,在于明清起始百千年儒化政教合一之文化后遺癥,在于西人仿冒尚且要臉尚且法律懲治,而中國人從上到下都崇尚厚黑,道德法律更則形成市場化格局。是以,這個百四十年形成之國家民族,少自研而好拿來、少創新而好吃喝、少自尊而寡廉恥,基層細胞組織早已腐爛,非強力變革其文化而無他途。

也因此,此文只公布簡要和表象,至于是否有人能依此而更多,則無所謂了。







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