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新國學網:新國學及其內核基元學之數理和應用簡述

放大字體  縮小字體 發布日期:2020-02-17  版權聲明,必須查看=>點擊進入

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核心提示:一、基元學的數學物理學之基礎基元學的數學物理學,在現有數學物理學上,又進了一步,從一維數學物理學的思想,過渡到多維的概念

一、基元學的數學物理學之基礎

基元學的數學物理學,在現有數學物理學上,又進了一步,從一維數學物理學的思想,過渡到多維的概念基礎,并對分形分維幾何學等近當代出現的理論學科進行了理論和實用層面的研討。其中,對無形(暗物質之無形、靈魂之無形)到有形(可見的物質、光世界、包含可見的有形與無形)、無序到有序等純哲學和數理領域進行了分析和整理。

在數學物理學中,引入了非粒子性“1”的系統性“1”,將系統性‘1’的概念定義引入到現實世界的應用之中。

這些應用,起始的主要方向是原子系統、人體系統和人類社會系統,之后轉向全面的宇宙世界和地球系統政經系統等等。

其中,無形至有形的過度及互換,系統的普適原理普遍性原理,系統的起因成因及變遷,生物人類靈魂上帝,人體人類系統等等幾個方面,是整個基元學的核心,這些都是建立在粒子性和系統性的‘1’和‘0’之上,“0”在基元學中也具有不同于傳統數學物理學至意義。

傳統數學和物理學是單維度的數學,也即舊數學體系中的1是無條件相等且各向同性的,其坐標是三維xyz坐標,三個方向的空間是均勻的。

相應的物理學中的1是粒子性的。

基元學的數學物理學是一種多維度的數學,1是有條件相等的,只有等價同性的1才是相等的,1未必是各向同性的,其坐標是多維度的,每個維度是按照其空間均勻性來確定的,如果xyz三個方向的空間是相同均勻等性的,則還原成經典的三維xyz坐標。在基元數學中,每個自均勻同性的維度下,可以形成各自的經典三維xyz坐標。

相應的物理學中的1,不是粒子性的,而是系統性的,1個系統被定義為1,而不是一個粒子。

相應地,時間這個頑固的概念名詞,也有了新的內涵、理念和意義

二、基元學數理基礎與東亞文化之“道”的關聯

東亞文化之哲學和認識論之基礎,是“道”的概念,“道”是古代之“天人合一”、“天道”、“萬物有靈”、“道生一二三”、“道可道無常道”、“萬物之始”等等概念定義的基礎,但是東亞文化嚴重缺乏數理基礎,僅是一種原始的模糊化認知,并因應利益集團和民智原始等因素而一直沒有進階。這種“道”的理念,更類似于是一種系統論的雛形,也可說是原始人類將萬事萬物都歸于一體并由最高神來關聯地管理運行的思想理念。

盡管這種理念十分原始且模糊不清,但這種理念之認知的基礎,與西方學術體系的分解式認知在本質上有很大差別,雖然西方學術也有“道”和系統論的整體概念,但是其分解式理論的勢力更為強大,且形成了實際應用,使得西方之“道”明顯不如東方之“道”更為盛行。

在上述不同理念的哲學認知論的引導下,衍生出來的東西方文化在形式和實質上差別很多,這些差別更進一步映射到人生和社會體制上,人性、民主、集權和自由平等等構建人類社會及其國家的基石,由此而出現極大的差別。從某個角度來看,由于“道”理念沒有被數理科學形成嚴謹的理論體系,所以導致“道”理念建立起來的東方社會國家更無序混亂,粒子“1”理念下的形成的嚴謹化數理基礎使得西方社會國家更加嚴謹,這也是對人性認知程度深淺和東西方社會互視而辯駁攻擊的起因根源。

當“道”理念之體系在相應的數學物理學指導下,建立起嚴謹的理論體系后,所產生的現實效應將與西方分解粒子性理論體系之既有成果相映成輝,人類將由此而進入新階段和新篇章。其近期之效應,很可能將在東亞傳統醫學(當代被強行命名為中醫、有別于傳統之醫學)上有巨大成果。

如果用方法論的模式來描述的話,西方學術體系使用的是分解式、笛卡爾式、粒子式的方法論,東方理念使用的是較為樸素原始的“道”式系統輪,而在基元學中,將“道”予以數理化而形成了基元式、融合式、互動式、系統式的方法論,同時,基元學還延續使用了粒子式、西方式的方法論,更進一步使用了平推式、關聯式、建構結構式的方法論。也即,針對某個事物,以系統和粒子為參照標定基礎,向上融合觀察其系統歸屬以確定該事物的特性,向下分解觀察其系統歸屬及粒子歸屬以確定該事物的特性,平行地關聯觀察其系統歸屬以確定該事物的特性,簡稱為上推法(融合法)、下推法(分解法)、平推法(關聯法)。

三、基元學的人類世界之分析

在基元學中,除了上述的數理原理、有形無形粒子原理、系統原理及認識方法論等內容外,還包含了以人和生命為核心的內容,主要涉及了人體系統、小單元系統(家庭家族部落社區系統)、人類系統、社會系統、國家系統、科學體系等幾個方面的原理、原則、準則等等,這些內容都是以前述的數理系統模型之原理來逐步推導和關聯分析的,使其具有了自洽之屬性,并形成了相對完備的體系。

通過這些生命、人類和社會的相關內容,使人們可以較為清晰地認知人類之屬性和意義,了解當今人類社會的現狀,為人類社會未來之發展提供了指導性的框架和方向。

在這些逐步推導的內容中,可以看到最美丑、善惡、道德、價值、正義、公平等人類社會基礎理念的數理性闡釋,也可以看到民主、自由、平等、集權等吵鬧名詞概念口號的實質,更本質的是,人生目標、人生過程、個人命運和社會國家命運等等,都形成了有機的關聯互動,能夠讓每個人認清自我、脫離愚昧、自我選擇。另外,文化、文明、政治、經濟、體制、民族等戰爭沖突之源,被解構成類似于一個個的小原子、小動物、小生態環境、小生物鏈等等,當人類之某些群體仍然頑固地強調某些美好卻自私的口號時,基元學就成了粉碎這些非和平借口的有力工具和武器。

四、基元學的意義

基元學的前述內容,為人類打開了認知自我和宇宙世界之本相的大門,為人類社會的現實優化、進化和未來提供了較為堅實的基礎,為個人的生命、生活、生存、生死等提供了體系化的認知工具。換個角度、換個視野、換個參考系、換個方法、換個自我、換個人類,你看到的將是完全不同的世界,然后,回到你被綁束的世界和人類社會,你看到的將是不一樣的景象、你得到的將是不一樣的理解、真假虛幻將被揭掉外衣,更為清晰的是人類自我的真實。

五、基元學與新國學的關聯

基元學是理論基礎,新國學是使用基元學這個理論基礎而對東亞社會及其文明的具體透析、闡釋和現實應用,新國學中所包含的諸多案例、實踐應用,可以作為其他文明社會體系的參考經驗及案例。







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